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我國書籍裝訂形式，自古至于有許多形式，主要有以下幾種：

簡和策是我國最早的讀物。

公元前，把文字寫在狹長的木片上，稱為木簡，寫在竹片上稱為竹簡，統稱為簡，如現今的“頁”。把文字寫在較寬的竹莖、木板上，稱為牘。將簡或牘用絲、草或藤編排串連起來，就成為一篇文章，稱為策，策的含意與現今的“冊”相似。策便成為我國最早的書籍裝訂形式。

以前寫在絲綢織物上的書，稱為縑帛或“帛書”，帛書上可以依文章的長短剪載下來。卷成一卷，稱為卷裝，或把上下兩邊粘在木軸的表面，卷成一卷，就成為一篇完整的文章或圖面，稱為卷軸裝，收藏時卷起來，閱讀時可將掛線扣在墻上，軸拉著帛書攤平。如文章很長，可以分成多卷，現在有的書籍稱“上卷”、“第一卷”等是由卷軸裝延伸出來的。

放在插架上的旋風裝書籍，外觀上與卷軸裝是完全一樣的。它與卷軸裝的區別，只有在展卷閱讀時才得以看到。一般卷軸裝的書卷，是用一張張粘連起來、外觀上是一張整張的長條紙書寫文章的；而旋風裝則是把一張張寫好的書頁，按照先后順序逐次相錯約一厘米的距離，粘在同一張帶有卷軸的整紙上面(或先粘書頁后裝裱)的。展開平放，錯落粘連，形如鱗次，故又名“龍鱗裝”。就其翻閱的狀態而言，猶如旋風旋轉一般。現存故宮博物院的唐朝吳彩鸞手寫的《唐韻》，用的就是這種裝訂形式。

經折裝是將一幅長卷，沿書文版面間隙，一反一正地折疊起來，形成長方形的一疊，首末二頁各加以硬紙的裝訂形式。這種裝訂形式已完全脫離卷軸。從外形上看，它近似于后來的冊頁書籍，是卷軸裝向冊頁裝過渡的中間形式。據說，這種形式始于唐朝末年?？赡苁鞘苡《取柏惾~經”的影響而產生的，談到“梵夾裝”時，都說是“經折裝”的別稱，即“梵夾裝即經折裝”。其實，梵夾裝乃由印度傳來，為印度“貝葉經”之裝式，東漢時傳入中國，遠早于經折裝。一般認為經折裝的出現在某種程度上受到梵夾裝的影響，但經折裝并非梵夾裝。

經折裝這種裝訂形式現在仍被采用，如現在仍在流傳的、為數不多的裱本字帖。

“蝴蝶裝”簡稱“蝶裝”，又稱“粘頁”，是早期的冊頁裝。蝴蝶裝出現在經折裝之后，由經折裝演化而來。人們在長期翻閱經折裝書籍的過程中，經折裝書籍的折縫處常常斷裂，而斷裂之后就出現了一版一頁的情況，這給人以啟示，逐漸出現了以書頁成冊的裝訂制度。而最先出現的冊頁書籍就是“蝴蝶裝”。

蝴蝶裝大約出現在唐代后期，盛行于宋朝，是把書頁依照中縫，將印有文字的一面朝里、對折起來，再以中縫為準，將全書各頁對齊，用漿糊粘附在另一包裝紙上，最后裁齊成冊的裝訂形式?，F在重要的地圖集，精美的畫冊等，仍有采用這種裝訂方式的。

又稱裹背裝、裹后背。是在蝴蝶裝基礎上發展而來的裝訂形式。它與蝴蝶裝的主要區別是對折書頁時字面朝外，背面相對，書頁呈雙頁狀。早期的包背裝，其包背紙與書頁的包裹、粘接方法與蝴蝶裝相似，其區別僅在于與包背紙粘接的是訂口，而不是中縫；后來的包背裝則以紙捻穿訂代替了先期的粘接，在訂口一側穿以紙捻，訂成書冊，然后再包粘包背紙。因其包背紙(封面)包背而不穿紙捻，故稱為“包背裝”。這種裝訂形式出現于元初，元末明初多用之。

與蝴蝶裝的折法正好相反，包背裝是將書頁沿中縫文字向外折迭，書頁排序撞齊，穿孔用紙捻訂牢，先將訂口邊裁切粘上書皮，最后裁切上下書口而成。

線裝是用線將書頁連同前后書皮裝訂在一起的裝訂形式。這種裝訂形式產生于明朝中葉，是由包背裝轉化而來的。它與包背裝的主要區別是：１.改紙捻穿孔訂為線訂；２.改整張包背紙為前后兩個單張封皮；３.改包背為露背。

線裝書出現后，一直沿用至今。從工藝方法上，后來雖有不同程度的變化，但均未超出線裝范圍。

金鑲玉也稱作“穿袍套”、“惜古襯”，這種技術方法多用于書品短小、書腦窄、夾字書籍的修復，始于明代，在清代被廣泛應用于文獻修復。以白色襯紙襯入對折后的書葉中間，超出書葉天、地及書背部分折回與書葉平，以使厚薄均勻；用紙捻將襯紙與書葉訂在一起。因為舊書紙葉多為黃色，似金；而襯紙是白色的新紙，一般多用棉連，潔白柔軟如玉，所以稱作“金鑲玉”。